中國佛教名山

雲南雞足山-迦葉尊者道場

雞足山位於賓川縣西北隅，距大理市100公里，距昆明400公里，是我國的佛教名山，與四大佛教名山峨眉、五台、九華、普陀齊名。雞足山西與大理、洱源毗鄰，北與鶴慶相連，東西長7公里，南北寬6公里，總面積2822公頃，因山勢前列三峰，後拖一嶺，宛如雞足而得名。

相傳，這裡是釋迦牟尼十大弟子之一的迦葉，抱金縷袈裟、攜舍利佛牙，來這裡設置宣講佛法的“道場”，並守衣入定於雞足山華首門。雞足山上的佛教建築，始于唐，繼于宋、元，盛於明、清，直至民國仍有增修。清康熙時雞足山有大小寺42座，庵院65個，靜室170餘所，寺僧5000餘人。雞足山寺廟中最負盛名、保存最好的寺是祝聖寺，它是清代高僧虛雲和尚得到慈禧資助而建蓋的，光緒皇帝賜名為“護國祝聖禪寺”。雞足山海拔最高的寺是金頂寺，位於雞足山主峰天柱峰頂，寺內楞嚴塔，是西元1929年雲南省主席龍雲登山遊覽時應僧人請求，撥鉅資興建的，龍雲為楞嚴塔題詞：“法相莊嚴”。雞足山目前修復規模最大的寺是迦葉殿，它是由四川文殊院寬霖會長發起，由大弟子宏道法師主持重建的，於1994年竣工，殿有四重，迦葉殿中供奉香檀木雕迦葉坐像，高3.3米，重1.6噸。

祝聖寺

祝聖寺位於雞足山東側半山腰的缽盂山，原名叫迎祥寺，寺的前身為缽盂庵。明朝嘉靖年間廢庵建成迎祥寺。明末崇禎十一年底至十二年的正月(西元1638年12月底至1639年正月)，大旅行家徐霞客雲遊雞足山后，在《徐霞客遊記》的有關雞足山部分中，只簡單地點到迎祥寺。可見在明代時，迎祥寺在雞足山眾多寺廟中的地位還遠未體現出來。迎祥寺到清朝光緒年間時，已破敗不堪，到宣統六年(西元1909年)後才得以重修，並改名為祝聖寺。

據史料記載，光緒三十年(西元1904年)，虛雲先後應昆明筇竹寺和大理崇聖寺的邀請，到兩所寺院講經傳戒。結束後，便在當時雲南提督李福興的幫助和賓川知縣的具體辦理下，來到他嚮往已久的佛教聖地雞足山，並住進了早已無人居住的迎祥寺。為了重修寺廟，虛雲開始接待在四方朝山者的同時還親自外出募化。光緒三十二年(1906年)，虛雲赴京請領清宮內務府所刊的藏經《龍藏》，不久得到光緒皇帝的恩准，除欽賜《龍藏》外，還御賜紫衣、缽具，玉印、錫杖等，同時對迎祥寺加贈名為“護國祝聖禪寺”，封賜主持虛雲為“佛慈洪法大師”之號，希望虛雲回山傳戒，護國護民。光緒三十三年(1907年)，虛雲領《龍藏》回雲南途中，考慮到重建寺廟需要鉅款，便繞道而至馬來西亞、泰國、緬甸等國，一路講經說法，一路募化功德。

金頂寺

金頂寺位於天柱峰頂，東距祝聖寺5.5 公里。原有金殿（銅佛殿）一座，文革中被毁。現存山門、三光殿、大殿、楞嚴塔，後又修複兩廂以供食宿。楞嚴塔爲密檐式方形磚塔，高 40 米，共 13 級，第二級四周裝有鐵欄杆，可供人們攀登眺望。

天柱峰因高峻挺拔，狀如擎天巨柱而得名，在金頂寺有時還可以見到珍奇的迦葉鳥。現在的金頂寺，由睹光台、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成，是游覽雞足山必去的重要景點。金頂不僅有悠久的歷史，還有着名的賞景地：東觀日出、西觀蒼洱、南觀祥雲林海、北觀玉龍雪山。明代大旅行家徐霞客曆盡千辛萬苦登臨雞足山頂，對這“四觀”讚賞備至。

華首門

雞足山華首門，不但因爲獨特的奇、險而聞名國内外，還因爲相傳它是釋迦牟尼十大弟子之一的迦葉守衣入定 （ 即打坐參禪未死 ） 的地方，所以它在整個雞足山享有擧足輕重的地位，被佛教徒稱爲“中華第一 門”。

華首門是雞足山頂峰天柱峰西南的天然絕壁，筆直如刀削，下臨萬丈深淵，宛若崖壁上鑲嵌着的一道大石門。華首門高 40 米，寬 20 米，上部圓形石崖突出近 3 米，中間有一道垂直下裂的石縫，把石壁分爲兩扇，“門”的中縫懸掛着距離大致相等的石，這就是“石鎖”，檐口、門楣清晰可辨，酷似一道緊緊關閉的石門。游人至此，仰觀峭壁危崖直摩蒼穹，猿猱難攀，搖搖欲墜；俯瞰幽穀深澗，雲霧縹緲，深不見底，若置九霄。徐霞客、楊升庵、李元陽、大錯和尚、虛雲和尚等見多識廣的一代名士來到這里，無不歎爲觀止，留下了關於華首門的不少佳句，徐霞客讚這里“雙闕高懸，一丸中塞，仰之彌高，望之不盡”。

迦葉聖殿

迦葉殿也叫袈裟殿，位於雞足山天柱峰半山腰的東面，傳說雞足山的開山祖師飲光佛迦葉尊者在殿内的大盤石上守衣入定 500 年而得名。也就是這樣的原因，迦葉殿在雞足山眾多的廟宇中占有擧足輕重的地位，被稱爲“山中第一寺”和“山中諸寺之祖庭”。

據史料記載，迦葉殿所在位置於明朝永樂年間 （ 公元 1403 年～ 1424 年 ） 或成化年間 （1465 年～ 1487 年 ） 時爲道人修建茅庵。嘉靖年間庵廢後僧人圓慶募化建寺，然後又重修和增修多次，到萬曆壬子 （ 公元 1612 年 ） 時，迦葉殿已有相當的規模，到清朝顺治年間時，有了山中第一寺的氣勢。殿内的藏經樓收藏有豐富的經書，殿前有高達 8.6 米的外飾金泊銅質萬佛塔。康熙三十年 （ 公元 1691 年 ） 時，一場大火災，塔與樓全部被燒毁，第二年僧人慧文重建，可規模大不如前。解放後，人民政府分别在 1952 年和 1963 年撥款對迦葉殿進行修理，到“文化大革命”時又被人爲毁壞。現在游客看到的迦葉殿是 1992 年至 1994 年在原址上新建的，由四川成都市文殊院寬霖大和尚發起，他的大弟子宏道法師主持重建任務。

慧燈庵

慧燈庵在天柱峰東山 （ 或插屏峰 ） 腳，背靠迦葉殿，面前是上天柱峰的游路。據史料記載，公元 1605 年 （ 明萬曆乙巳 ） ，僧人洪平在此結茅庵居住，到公元 1634 年 （ 崇禎甲戌 ） ，洪平的徒弟普現募化擴建慧燈庵。公元 1692 年 （ 清康熙壬申 ） ，僧人宗海再募化重修。

慧燈庵自古就是上天柱峰的正道所必經的寺庵。公元 1639 年正月，大旅行家徐霞客雲游雞足山後，曾在《滇游日記》中提到“會燈寺”和“會燈大道”，並把上天柱峰頂的會燈大道，稱之爲“正道”。當時慧燈寺是朝山者上金頂前焚香小憩品茶之地。據說，歷史上慧燈庵的素餐很有些名氣。

解放後，人民政府分别在 1952 年和 1963 年兩次撥款對慧燈庵進行修理，“文化大革命”時期被人爲毁壞。現在的慧燈庵是 1983 年政府撥款在原址上重新修建的。新建有大雄寶殿、方丈室和廂房，面積共 933 平方米。大殿采用鋼觔水泥結構，爲五間重檐歇山式建築，大殿内中塑釋迦牟尼，右爲迦葉，左阿難，再左右的佛龕中，左塑達摩祖師，右塑護法伽藍神關帝 （ 即關羽 ） 。據佛教傳說，三國時蜀將關雲長死後曾在玉泉山顯聖，並受戒於天台智者和尚，問禪於神秀法師，後來佛教奉祀爲護法伽藍神。

牟尼庵

牟尼庵位於祝聖寺以西半里處的小山脊上，南臨玉龍瀑布，西臨一條山澗。由於地理位置原因，牟尼庵自古就是去玉龍瀑布和上山朝拜的必經之地，因此在有關雞足山的許多古代游記中都可以見到“茶房”或“牟尼庵”這樣的字眼。

據有關史料記載，明代嘉靖年間 （ 公元 1522 年～ 1565 年 ） ，有一位僧人看見許多上山朝拜或是前來觀瀑者，都走得口幹舌燥，便在玉龍瀑布的小山脊上修建茅庵，向人施舍茶水，因此也就有了“茶房”的名聲。後來茶房遭遇火災，有個叫楊周的人改建爲牟尼庵，並請來一個叫智空的僧人做住持，於是又有了“牟尼庵”的名聲。楊升庵、李元陽等雲南古代知名學者曾在牟尼庵客居過。

據民間傳說，牟尼庵所在之地原來象一個圓印，是釋迦牟尼分身在此打坐所留遺址，是釋迦牟尼曾經念佛修行的淨地，因此在此修建的庵理所當然叫牟尼庵。