印度八大聖地

印度朝聖 - 藍毗尼園（Lumbinī）：釋迦佛出生地

藍毘尼(Lumbini)位於尼泊爾境內的蒂萊(Terai)小村落附近，靠近印度的邊境上，距加德滿都280公里。此地是古印度迦毗羅衛國天示城（或稱天臂城）的釋迦族浴池。相傳釋迦牟尼佛誕生於此，因而成為佛教四大聖地之一。1896年印度考古學家穆克吉根據玄奘《大唐西域記》的記載，在藍毗尼挖掘出一根阿育王石柱，高約6米，直徑45公分。上面銘刻著阿育王的親筆敕文。1968年尼泊爾政府對蘭毗尼進行復原工程，中國政府在蘭毗尼建造兩座佛寺。1997年被入選世界遺產。數十年前仍然十分荒蕪，約在1970年代，東京大學教授丹下健三對藍毘尼做了整體的規劃，管理單位逐漸依丹下健三的設計修整，美化。近年聯合國教科文組織努力的整理，已成為十分美麗的聖地。到達該地，一眼可見到白色的摩耶堂(Maya Temple)及其前的阿育王柱。

印度朝聖 - 摩耶夫人廟

摩耶堂四周由奉獻佛塔圍繞著，其側有著傳說是太子誕生的沐浴池。磨耶堂是磚造建築，外側由水泥粉漿粉刷後，再塗上白灰泥。按照印度古代的習俗，女子懷孕後，需回到娘家待產。因此，摩耶夫人懷孕後，便往拘利國出發，到了中途，四月八日，藍毘尼時，便產下了太子。據說當時摩耶夫人右手捉著無憂樹的樹枝，太子緩緩自夫人的右脇出生。太子甫一出生，便行走七步，舉其右手說到：「我於一切天人之中，最尊最勝，無量生死，於今盡矣。」當時有二龍王（難陀龍王、優波難陀龍王）於空中吐清淨水，一溫一涼灌沐太子身，這也是今日各地佛誕日，所舉行的浴佛儀式的由來。摩耶堂內供奉的是以砂岩雕刻自摩耶夫人右脇誕生的太子像，作一手指天一手指地狀，其側有後來成為太子養母的摩耶夫人妹妹摩訶瞿曇彌(Mahapajapati-Gotami)（大愛道），左側有著持絹布禮拜的梵天以及帝釋天。很可惜的，該像表面因回教徒入侵時，被削平了。

摩耶堂內為考古發掘現場，在中央處藏有一石塊，該石塊被認為是標示著釋迦佛誕生的確切地點。凡是來此地朝聖者，一定會至此緬懷並讚嘆世尊降世的不可思議。西元前三世紀，阿育王在卡林加(kalinga), 現今印度奧里薩省(Orissa)的戰役中，發生了大屠殺，導致血流成河。阿育王在這場戰役後改信佛教，成為佛教史上重要的里程碑。阿育王在各地建立阿育王柱，紀念各地的歷史意義並宣傳佛教教義。阿育王在藍毘尼立了一石柱，上面刻了婆羅謎文字，紀念釲地為釋迦牟的誕生地。為了紀念阿育王的朝聖之旅，阿育王興建紀念碑宣傳佛教教義。他在藍毘尼豎起了一根石柱，上面刻了文字紀念他到這個神聖之地的旅程。碑文內容如下：

碑文翻譯為：
深受眾神眷顧、面貌慈祥的王（阿育王），在即位第二十年，親自造訪此地。此地是佛陀釋迦牟尼誕生地，故建立石柱，用石頭作馬像。由於博伽瓦譚君王在這裡誕生，故下令藍毘尼村的租稅，減少到原來的八分之一。

由藍毘尼石柱的碑文可知，阿育王對佛陀及佛陀出生地表示敬意，親自造訪藍毘尼，對佛陀出生地行禮，並建立了一個平臺放置記號石，一個石柱並刻上碑文。也因著該石柱的銘文，考古學者證實此地即時釋迦牟尼佛的誕生地。
七世紀時玄奘參訪藍毗尼時，此地尚存有無憂樹，即是在佛陀誕生圖中，見到摩耶夫人右手攀扶的樹木。然而原始的無憂樹現在已經不存在了。聯合國教科文組織，根據藍毗尼園的復興計畫，在摩耶堂的西北方重新植下無憂樹。今日又可再見到無憂樹逝立於藍毗尼園。
另外，在距離藍毗尼東方不遠處，考古人員發現了藍莫國(Ramagrama)的遺址，相傳是摩耶夫人的故鄉，該處遺址並未經過正式的考古發掘，其內可能還留有八王分舍利時釋迦牟尼佛的舍利。

《法顯傳》的記載：藍毘尼及釋迦誕生傳說

1 　藍毘尼及釋迦誕生傳說
　　城東五十里有王園。園名論民。夫人入池洗浴出池。北岸二十步舉手攀樹枝東向生太子。太子墮地行七步。二龍王浴太子。身浴處遂作井。及上洗浴池。今眾僧常取飲之……迦維羅衛國大空荒人民希疎道路怖畏。白象獅子不可妄行。
2 藍莫國
從佛生處東行五由延有國名藍莫。此國王得佛一分舍利。還歸起塔。即名藍莫塔。塔邊有池池中有龍常守護此塔晝夜供養。阿育王出世欲破八塔。作八萬四千塔。破七塔已次欲破此塔。龍便現身將阿育王入其宮中。觀諸供養具已語王言。汝供養若能勝是便可壞之持去。吾不與汝諍。阿育王知其供養具非世之有。於是便還此中荒蕪人無灑掃。常有群象以鼻取水灑地。取雜花香而供養塔。諸國有道人來欲禮拜塔。遇象大怖依樹自翳。見象如法供養。道人大自悲感。此中無有僧伽藍可供養此塔。乃令象灑掃。道人即捨大藏還作沙彌。自挽草木平治處所使得淨潔。勸化國王作僧住處。已為寺主。今現有僧住。此事在近。自爾相承至今恒以沙彌為寺主。從此東行三由延太子遣車匿白馬還處亦起塔。從此東行四由延到炭塔。亦有僧伽藍。。自爾相承至今恒以沙彌為寺主。從此東行三由延太子遣車匿白馬還處亦起塔。從此東行四由延到炭塔。亦有僧伽藍。

《大唐西域記》的記載：臘伐尼林及釋迦誕生傳說

1 　臘伐尼林及釋迦誕生傳說
　　至臘伐尼林，有釋種浴池，澄清皎鏡，雜華彌漫。其北二十四五步，有無憂華樹，今已枯悴，菩薩誕靈之處。菩薩以吠舍佉月後半八日，當此三月八日；上座部則曰以吠舍佉月後半十五日，當此三月十五日。次東窣堵波，無憂王所建，二龍浴太子處也。菩薩生已，不扶而行，於四方各七步，而自言曰：「天上、瓜下，唯我獨尊。今茲而往，生分已盡。」隨足所蹈，出大蓮花。二龍踊出，住虛空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太子。
　　浴太子窣堵波東，有二清泉，傍建二窣堵波，是二龍從地踊出之處。菩薩生已，支屬空親莫不奔馳，求水盥浴。夫人之前，二泉涌出，一冷一煖，遂以浴洗。其南窣堵波，是天帝釋捧接菩薩處。菩薩初出胎也，天帝釋以妙天衣，跪接菩薩。次有四窣堵波，是四天主抱持菩薩處也。菩薩從右脇生已，四大天王以金色【疊＊毛】衣，捧菩薩，置金机上。至母前曰：「夫人誕斯福子，誠可歡慶。諸天尚喜，況世人乎？
　　四天王捧太子窣堵波側不遠，有大石柱，上作馬像，無憂王之所建也。後為惡龍霹靂，其柱中折仆地。傍有小河，東南流，土俗號曰油河。是摩耶夫人產孕已，天化此池，光潤澄淨，欲令夫人取以沐浴，除去風虛。今變，其流尚膩。此從東行曠野荒林中二百餘里，至藍摩國（中印度境）。
2 　藍摩國
　　藍摩國，空荒歲久，疆場無紀，城邑丘墟，居人稀曠。
3 　佛舍利窣堵波
　　故城東南有甎窣堵波，高減百尺。昔堵如來入寂滅已，此王分得舍利，持歸本國，式遵崇建，靈異，神光時燭。
　　窣堵波側有一清池，龍每出遊，變形蛇服，右旋宛轉，繞窣堵波，野象群行，採花以散，冥力警察，初無間替。昔無之分建窣堵波也，七國所建，咸已開發，至於此國，方欲興功，而此池龍恐陵奪，乃變作婆羅門，前叩象曰：「大王情流佛法，廣樹福田，敢請紆駕，降臨我宅。」王曰：「爾家安在，為近遠乎？」婆羅門曰：「我，此池之龍王也。承大王欲建勝福，敢來請謁。」王受其請，遂入龍宮。坐久之，龍進曰：「我惟惡業，受此龍身，供養舍利，冀消罪咎，願王躬往，觀而禮敬。」無憂王見已，懼然謂曰：「凡諸供養之具，非人間所有也。」龍曰：「若然者，願無廢毀。」無憂王自度力非其疇，遂不開發。出池之所，今有封記。
4 　沙彌伽藍
　　窣堵波側不遠，有一伽藍　僧眾尠矣，清肅皎然，而以沙彌總任眾務。遠方僧至，禮遇彌降，必留三日，供養四事。聞諸先志曰：昔有苾芻，同志相召，自遠而志，禮窣堵波。見諸群象，相趨往來，或以牙芟草，或以鼻灑水，各持異華，共為供養。時眾見已，悲歎感懷。有一苾芻，便捨具戒，願留供養，與眾辭曰：「我惟多福，濫迹僧中，歲月亟淹，行業無紀。此窣堵波有佛舍利，聖德冥通，群象踐灑。遺身此地，甘與同群，得畢餘齡，誠為幸矣。」眾告之曰：「斯盛事也。吾等垢重，智不謀此。隨時自愛，無虧勝業。」亦既離群，重申誠願，歡然獨居，有終焉之志。於是葺茅為宇，引流成池，採掇時花，灑掃塋域。綿歷歲序，心事無殆。隣國諸王聞而雅尚，競捨財寶，共建伽藍，因而勸請，屈知僧務。自彌相踵，不泯元功，而以沙彌總知僧事。